比特币的巨大胜利与“死忠粉”的全面溃败

BiRun 消息，作者：Nic Carter 编译：深潮 TechFlow 深潮导读： 这篇文章是Nic Carter对比特币原教旨主义的系统清算。他用米勒派末日预言失败却存活的历史类比，说明为什么比特币成功了，但原教旨主义者的核心预言几乎全部落空。对投资者而言，它有助于区分比特币本身的价值和围绕它的意识形态噪音。 Nic Carter 给比特币原教旨主义写悼词：比特币赢了，预言全错了原教旨主义运动已经退化为一种不可证伪的信仰体系，它扼杀了网络的技术进步，并提供了糟糕的实践建议。 1816 年，一位名叫威廉·米勒的浸信会传教士在纽约州北部的农舍里阅读《圣经》时，产生了一个重大领悟。如果你按字面意思解读《但以理书》8:14（「到二千三百日，圣所就必洁净」），把日替换为年，并从公元前 457 年亚达薛西颁布法令时开始计时 1，你就会得出公元 1844 年「圣所洁净」的结论。米勒最终认定，圣所代表世界，洁净意味着世界的正义毁灭。基督将再来，恶人将被毁灭，信徒将复活。米勒吸引了大量追随者，经过仔细分析，第二次降临被缩小到 1844 年 10 月 22 日。 随着那个决定性的日子临近，米勒的支持者——此时已有数万人——急切地盼望着世界末日、基督再来以及他们升入天堂。这是美国东北部一场规模可观的复兴运动。 当 10 月 22 日午夜钟声敲响时，什么也没有发生。那些把一切押注在第二次降临上的米勒派信徒备受打击，并遭到嘲笑。这一天后来被称为「大失望」。 你可能会想，米勒派运动在遭遇明确而无歧义的否定之后，应该逐渐销声匿迹了吧。那你就错了。 一些失望的米勒派信徒温顺地回到了他们那些不宣扬末日的正统教会。但许多人坚持了下来，并认定尽管所有证据都指向相反方向，预言仍然是真实的，日期也没有错。只不过圣所不是在地球上，而是在天上。毕竟，《但以理书》从未明确说圣所就在地球上。 按照这些米勒派信徒的说法，基督在 1844 年进入了他在天上事工的新阶段，在最终的第二次降临之前，进行最后一段查案审判时期。所以他们并没有错。他们只是误读了预言。 你能相信，一个把这一切都视为官方教义的教会，今天拥有 2400 万受洗成员吗？你可能听说过他们——他们被称为基督复临安息日会。尽管 1844 年的预言被正式纳入其信仰体系，这场运动并没有失败；远非如此，未能被提、失望以及随后的神学修正，构成了复临安息日会神学的基础部分。其他几个主要教派也将其起源追溯到米勒的预言，例如耶和华见证人。 我说这些不是为了批评任何人的信仰，而是想说明：一个可检验的信念被证伪，并不一定就能终结一场运动。那些在流行运动中投入了大量社会资本的人，在其核心信条明显被证伪时，未必会放弃它；他们会找到办法让自己的预测和信念适应新的世界状况。事实证明，失败的预言完全可以存活下来。 想想比特币原教旨主义吧。 比特币原教旨主义者——或者叫纯粹主义者、硬核比特币信徒、清教徒，随你怎么称呼——这些人只相信比特币，认为法币注定灭亡，相信当法币最终崩溃时他们将继承世界，痛恨中介和托管机构，并认为比特币作为支付系统的成功早已注定。这些人把一个金融资产变成了一套精心构建的意识形态，在货币理论之外还加入了社会和政治批判。 和米勒派一样，原教旨主义者精心设计了一套辉煌的末日预言，耐心等待着美元崩溃、部分准备金银行制度自我毁灭、1971 年后的纯法币央行时代被唾弃，而比特币信徒作为少数选民将继承这个支离破碎世界的冒烟废墟。和米勒派一样，他们的预测相当具体（尽管具体日期较少）；以至于这种意识形态的质量可以根据其预测能力和认知框架的强弱来评估。也和米勒派一样，即使他们的。